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戛纳|用“脏”来羞辱她，才是最大的厌女?( 二 )

蜘蛛戛纳电影节


在戛纳电影节的采访中 ， 再次谈及这桩令她名誉扫地的事 ， 扎拉说：
“他们想除掉我 ， 让我从电影界消失 ， 也许去自杀 ， 去死 ， 但我最后却是来到这里 ， 拿到这个奖”
“我还是爱伊朗 ， 爱所有伊朗人 ， 即使是那些毁了我生命的人”

在充满厌女特征的成长环境下 ， 哪怕扎拉被压迫、被凌辱 ， 但她也努力做到不被驯服 。
那些杀不死、毁不掉扎拉的坎坷与挫折 ， 终将使她在自由的环境下变得更强大 。
女性被“荣誉杀戮” ，
凶手却被称“城市英雄”
即便扎拉获得了戛纳最佳女演员 ， 但《圣蛛》在伊朗根本不可能被播放 。
伊朗甚至认为这部电影充满丑陋和令人作呕 ， 简直就是对他们的一种污蔑和耻辱 。
但其实《圣蛛》所讲的故事正好揭露了伊朗社会文化极度厌女的事实 。
扎拉饰演的角色是一名女记者 ， 负责去伊朗最神圣的城市马什哈德调查一起连环杀人案 。
连环杀人凶手被称之为“蜘蛛杀手” ， 他以净化城市、清洗街头罪恶为名 ， 不断残害数名女性性工作者 。
出于以圣洁为名 ， 记者发现整个社会有不少人开始把“蜘蛛杀手”奉为城市英雄 ， 甚至是民族英雄 ， 自愿当凶手的支持者 ， 支持这一场“荣誉杀戮” 。

仅仅因为死者是女性性工作者 ， 社会就可以把极其残忍的凶手称之为英雄 ， 完全蔑视女性的生命 。
残害女性在他们眼中仿佛就是正义的合理事件 ， 哪怕她们是冤死的 ， 哪怕凶手就是厌女 。
因此扎拉才认为：
“这部电影是关于女性的 ， 它是关于她们身体的 ， 这是一部充满面孔、头发、手、脚、乳房、性的电影——在伊朗不可能展示的一切 。 ”

《圣蛛》也是根据“蜘蛛杀手”赛义德·哈内伊的真实事件进行改编的 。
40多岁的赛义德·哈内伊称自己为正义杀手 ， 因为憎恨在圣城的女性性工作者 ， 在2000年-2001年 ， 他就残忍杀戮了16名女性 。
但这样一段泯灭人性的罪恶在公众狂热中摇身一变 ， 就成为了英雄颂歌 ， “圣洁”成为了凶手的免死金牌 。 哪怕凶手最后被绳之于法 ， 家人也并不觉得他有罪 。
社会上也依然有支持的欢呼声 ， 认为蜘蛛杀手是正义的 ， 甚至继续美化与合理化他的杀戮行为 。
IndieWire影评人David Ehrlich曾经点评：
“《圣蛛》最令人不寒而栗的不是凶手可能是无辜的 ， 而是没有人愿意去深入了解他的罪行 。 ”
厌女症确实是伊朗社会众多特征的其中之一 ， 但你我都清楚 ， 厌女、性别暴力、看客冷漠等现象 ， 并不是伊朗独有的问题 。
有些案件之所以能被拍成电影 ， 被社会各界所知 ， 仅仅也是因为足够幸运 ， 因为不是每件不幸的事有机会被大家看见 ， 或者说有机会去进行反抗和发声 。
扎拉之所以会出演《圣蛛》 ， 是因为她也是伊朗父权制度的受害者之一 ， 那种凌辱和不公所对她的伤害甚至一辈子都没办法愈合 。
所以当她有机会去展现或讨论真实的社会现象时 ， 她会选择去摇旗呐喊 ， 因为这不仅仅是为别人发声 ， 也是为了作为女性的她自己 。

最近网上有传播度很广的一句话：“女性不是一种性别 ， 而是一种处境 。 ”
确实如此 ， 当女性逐渐成为处境时 ， 这也意味着性别暴力是一个持续存在的社会问题 。
而且不可否认的是 ， 在犯罪和暴力中 ， 性别议题是我们目前社会问题中无法忽视也无法否认的一环 ， 讨论性别议题也不等于在进行性别对立 ， 发声更多是对基本人权的捍卫 。
导演阿里·阿巴西采访时说过 ， 《圣蛛》最核心的关注点不在于这是一部讲述连环杀手的电影 ， 而是反映了这个极度厌女的社会 ， 并且社会把凶手奉为了城市英雄 ， 他在强调社会上针对女性犯罪的残害 ， 还有背后的复杂成因 。
扎拉如今戛纳影后的成功或许无人能再一次进行复刻 ， 但她曾遭受的迫害 ， 却是无时不刻在上演 。
因为当我们看到强者对于弱者的残害暴力舆论不断被支持 ， 被正当化时 ， 暴力与杀戮只会永无止境 ， 不安与撕裂也会持续存在 。
但在现代的文明社会中 ， 没有人活该被压迫 。
因为文明最重要的一个基本标志是 ， 把人当人 ， 而不是共同去营造一个冷血的社会达尔文 。


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