刘亦菲|22万人捧出今年第一爆剧,真绝色美人回归,高分到底值不值( 三 )


宋代的州郡太守对于营妓的命运有一票决定权(因营妓作为官方商品 , 主要服务于州郡官、军的公开活动)《渑水燕谈录》曾记 , 有营妓以年迈为由 , 向苏轼请求脱籍——“公即判:从良任便 。 ”
有相对幸运的 , 自然也有不幸的 。 实际上 , 脱籍是很困难的事 。
哪怕是像宋引章(林允 饰)——
剧中她的设定改为有名头的乐伎 , 江南第一琵琶手 。

苏轼就曾以“色艺为一州之最”否了一个周姓名妓想落籍嫁人的请求 。
诶 , 你的色艺双绝 , 你不能走 。
身份、境遇、状态特定之外 。
剧中盼儿的气质、思想、个性、技能、行为逻辑也都是很不凡的 。
她聪明、气质出尘 , 无俗态 , 思想独立 , 上进 , 成熟又不失可爱 。
无雌竞意愿、对同性有义气 。
而且 , 什么都会 。
通诗晓画 , 茶百戏 , 蹴鞠 , 掷骰子……
三教九流通吃 。

这仍是一个想象中的、被描补过的、集备现代美好寄托、理想化的女性人物 。
当然 , 无疑是与如今具有一定成熟感的刘亦菲适配的 。
这也是《梦华录》的第二取巧之处:
人物有血肉感 , 有趣 , 稀释了仙气 。
但 , 又并不在凡间 。
而剧中出场的风尘女子设定 , 其实也都不具有普适性 。
是极端设定下的幸存偏差 。
这些赵盼儿们 , 也框出了赵盼儿生活空间 , 搭建了“逐梦互助”这一美好野望 。


既不在天庭 , 也不在凡间 , 天仙到底被安排在哪了?
一个半真半假、恰到好处的、梦华录的异世界里 。
导演为了构建这个世界 , 确实是付出了很大诚意 。

实美人 , 实景 , 无愧东京梦华 。



但 , 也正因这半真半假 , 使它终究是有梦 , 有华 , 谈不到“录” 。
何谓梦华?
宋引章在东京街头遇到花魁张好好 , 好好对她很友好 , 她开导初来乍到 , 因出身而自卑的引章 , 说:


贱籍怎么了 , 平日里不愁吃喝、文人墨客们捧着、高官贵爵们敬着 , 既不用像平常的市妓卖身媚俗 , 整天穿金戴银、呼奴携婢 , 哪里不如那些升斗小民了 。

如果说 , “梦华”体现于张好好的夸富 。
比如 , 她所说的高等官妓的优渥的生活 , 确实为实 。

那 , 没有“录”的 , 就是现实里官妓作为商品 , 作为士大夫们的炫耀性消费 。
她们的豪奢 , 本质仍是被动的 , 是典、借也必须维持的 , 是提高沽价的筹码 。
她们的个人财产其实是没有概念也没有保护的 。 社会普遍价值对于她们的财产 , 也即所谓的“凭自己本事”赚来的钱的态度 , 是轻蔑的 。 甚至会有朝廷、官府带头巧立名目抢夺妓家财产 , 如《翠微北征录》就曾提及“强抑妓家交钱”之事 。
张好好又说:
我们不是良民 , 但我们又贱在哪里呢?你有卖过身么?有为了钱财讨好过男人么?以色事人才叫贱 。 我们靠自个儿本事吃饭 , 活得堂堂正正 , 正大光明 。

这一段 , 这几天在网上吵翻了天 。
一方觉得 , 它将“妓女”分成了三六九等 , 美化古代女性苦难 , 且无视“以色事人”的妓女人群生存环境 。
【刘亦菲|22万人捧出今年第一爆剧,真绝色美人回归,高分到底值不值】一方则觉得上纲上线 , 同时却拿出所谓“史实”捍卫剧中体现的设定 。


首先 , 伎不等于妓是一个伪概念 , 二者相通 , 但有所偏重 。
这一点@于赓哲老师曾有详细拨正过 , 这里篇幅有限 , 不再赘述 。
图中“以官妓歌舞佐酒 , 然不得私侍枕席”它其实出自明中后期田汝成的《西湖游览志馀》原文在接下来就讲了一个知州与官妓私通 , 官妓被处死的故事 。
而知州祖无择进了趟大牢又被保出来做官(宋史卷三三一记载 , 他是由于卷入王安石党争进去的)而利用妓女打压政敌是宋代文人一个常见的手段 。

论文《宋代官妓研究》
其实这一类评论者 , 大抵是没有阅读史料的习惯 , 及比较系统的史学认知 。
也很难归类于我们既已提出的哪种史观持有人群 。
他们或者只是看到了几个词条 , 援用作互联网吵架的依凭 。
实际上 , 宋代不仅有禁止 , 而且有一系列的禁止官员“狎妓令” 。
然而 , 由于统治者的明禁暗纵、“上行下效 , 有法不执”、“禁官员、但不禁学子文人”等等原因 , 致使其收效甚微 。


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