加以编织绣、锁针绣 ， 让服饰更显立体感 。
宋引章是江南第一琵琶名手 ， 所以服装造型更偏向表演服 ， 层次丰富、轻盈飘逸 。
孙三娘的服装也很贴合她厨娘的身份 ， 用围裙搭配干净利落的头巾 。
除了服装和角色相辅相成 ， 发型上也用心考究 。
陆游曾描写蜀地三峡一带的女性：“未嫁者 ， 率为同心髻 ， 高二尺 ， 插银钗六支 ， 后插大象牙梳 ， 如手大 。 ”
剧中的女性大多数情况是挽成各种发髻 ， 多以簪花为主 ， 这在宋代的古画里很常见 。
孙三娘的包髻也很符合她已经生育的情况 。
宋引章抱着琵琶的样子在《韩熙载夜宴图》中也有体现 。
把展现古典美的服化道镶嵌在剧情里 ， 体现在人物个性上 ， 这些细节都可以感受到剧组的用心 。
平时在红毯上争奇斗艳的女明星们 ， 到了古装剧里全都清心寡欲 。
清一色的韩式平眉+八字刘海+半披肩长发 ， 从服化到气质都充满现代感 。
甚至还有披头散发就进组的 ， 这样的古装造型 ， 不仅审美降级还降智 。
在同行衬托下 ， 《梦华录》的质感实属上乘 。
图源见水印
既有还原参考历史记载的风格样式 ， 又注入了现代美学的时尚审美设计思路 。
可以说是拿捏住了古今审美之间微妙的平衡 。
03
《梦华录》里的大宋美学
《梦华录》的美 ， 还在于它所蕴含的大宋美学 。
宋代休闲娱乐文化繁盛 ， 使得美学鉴赏也深入了平民的日常生活 。
吴自牧在《梦粱录》写道：“焚香点茶、挂画插花 ， 四般闲事 ， 不适累家 。 ”
焚香、点茶、挂画、插花等四个要素均有意地融入情节里 。
不堆砌、不生硬 ， 体现出宋代人精致又悠闲的生活仪式感 。
剧中赵盼儿展示的“茶百戏” ， 是宋代流行的一种茶道 ， 把开水注入茶碗 ， 用泡沫使茶汤纹脉形成物象 ， 有点像咖啡的拉花 。
点茶手势、茶艺文化等 ， 都能体现出剧组在文化层面的考究 。
在美学里 ， 对称也是一个重要元素 。
《梦华录》巧妙地将这个手法运用到剧中 ， 让人仿佛置身于画中 。
图源见水印
镜头运用、色彩搭配 ， 构图也很有宋画的山水意境 。
画面中的人与景不是相互割裂的 ， 而是点染成画 ， 以景衬人 。
不仅带来视觉上的美学冲击 ， 也让人感受到诗意盎然的宋代美学意境 。
再加上实景拍摄让画面更真实鲜活 。
无论是钱塘的江南美景 ， 还是东京城的繁华夜市 ， 诗情画意与市井烟火气弥漫在每一幕 ， 美得让人挪不开眼睛 。
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就像导演杨阳所说：你看到这个城市是活的 。
能让观众走入故事 ， 代入时代的沉浸式观感体验 。
而不像有的剧拿特效抠图糊弄观众 ， 把观众当成傻子 。
《梦华录》爆红 ， 有人说“感谢刘亦菲陈晓来内娱古偶扶贫”、有人说“全靠同行衬托”......
但归根究底是粗制滥造的古偶剧撑不起观众的期待 。
【刘亦菲|刘亦菲这样的「人造仙女」，配不上内娱？!】之所以有这么多人喜欢《梦华录》 ， 我想除了颜值cp感 ， 大概还有剧本身与观众审美和文化的共震吧 。
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