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赵盼儿|这可能是《梦华录》最大的败笔( 二 )

梦华录赵盼儿宋引章周舍


但剧中话里话外 ， 都是对这一群体的瞧不起 。
社长虽不至于古板至认为改编必须要字字相同 ， 却也不认为可以将原作的风骨完全逆着来 。
原作的风骨是什么？
重点或许不在一个“妓”字 ， 而在于这个字背后象征的社会底层 。
是蝼蚁之于蝼蚁的惺惺相惜 ， 是真正的girls help girls 。
我们常道的女性互助为什么动人？
因为同为社会弱势群体 ， 却没有选择本能的“独善其身” ， 反倒要拼尽全力给予同样微弱的彼此温暖 。
赵盼儿与宋引章同为风尘女子 ， 搭救宋引章 ， 本是出于物伤其类、“我自己贪杯惜醉人” 。
但当编剧将赵盼儿与宋引章需得“以色示人 ， 仰人鼻息”的困境剔除 ， 让两人成为好似端着铁饭碗的大宋歌舞团成员；
再让二人互助的理由变为“欠姐姐人情” 。
不经意间就将这场女性互助中最打动人心的内核剔除 ， 变成了一个“独立女性”拯救恋爱脑妹妹的单薄故事 。
而赵盼儿一角在剧中被放大的魅力 ， 是十分“现代”的 。


对于古代的底层女性来说 ， 谈“自立”是件多么奢侈的事情 。她被弹幕频频称道的“清醒” ， 体现在她独立自主 ， 拿得起放得下 ， 不依仗他人 ， 凭本事吃饭 。
这份“清醒”我们耳熟能详 ， 因为这是女性权益发展到当今社会才慢慢诞生的 。
封建年代的女性“清醒”何等模样？且看关汉卿笔下的赵盼儿 。
她不曾教育引章“女子贵自立” ， 认为“依附男人没前途” ， 不是因为她不信 ， 而是在社会资源不偏向于女性的封建时代 ， 这太不现实 。
她劝阻引章的理由是：
“做丈夫的便做不的子弟 ， 他终不解其意 。 那做子弟的他影儿里会虚脾 。 那做丈夫的忒老实 。 ”
意思是做嫖客的男人不适合当丈夫 ， 太过虚情假意 ， 而丈夫需要诚恳、有担待 。
她的清醒在于她知道作妓和为人妇 ， 根本是只能择其一的选择 。
她不反对宋引章嫁人 ， 期盼她“自立” ， 只是不想让她被周舍的花言巧语蒙骗 ， 所托非人 。





并非此种“清醒”
这是身处封建时代的赵盼儿的清醒 ， 也是她真正的魅力所在 。
而不是搞什么贱籍鄙视链 ， 好似偏要一个肉体上的清白 ， 才配得起一个体面生活 。
本是演绎底层女性 ， 话里话外却处处都在贬低底层女性 ， 丢了原著最大的风骨 。




诚然 ， 仅作一个古偶 ， 爽感十足并不是什么缺点 。
但求“爽”的同时还要营销“女性题材”的价值感 ， 不免显得有些既要又要 ， 同时也容易让观众走入“女性权益”的误区——
把平权的争取 ， 粗浅地与女性搞事业画上等号；
又把诸如宋引章这样“想要依附男人”的女性 ， 视为其他女性平权事业上的绊脚石 。
引来女性对女性一场不自觉的戕害 。
观众对引章的不喜爱 ， 肉眼可见 。
初登场便是带着才相识15天的男友周舍 ， 嚷嚷着要结婚 ， 希望征得“犹如亲姐”的赵盼儿同意 。


面对赵盼儿有理有据的反对 ， 她听不进去 ， 反而拖着拂袖而去的周舍不肯撒手 。
明明两人才相识15日 ， 周舍一句“没法等了” ， 她也能信以为真 。


说是征得赵盼儿同意 ， 实则更像逼得赵盼儿点头 。
赵盼儿不依 ， 扣下她的嫁妆 ， 她就偷摸着 ， 装着一箱石头也要嫁出去 。
看起来多没出息、多让人恨铁不成钢的人设 。
因而引章上头要嫁时 ， 弹幕一片“恋爱脑”“是有多愁嫁啊”的指责；
镜头一转 ， 引章在周舍家挨打受难时 ， 又是一番“活该”“恋爱脑下场”的幸灾乐祸 。


可引章的行为真有这般不可理喻吗？
回头仔细听听河边她游说赵盼儿那段话：
“嫁不了举人郎君 ， 找一个殷实的商人 ， 对我来说已是最好的选择了 。 ”
“你早就身得自由 ， 不知道像我们这种仍然身处贱籍的人有多苦 。 ”
“凡贱籍者 ， 世代相袭 ， 不得与良人为婚 ， 不得自赎 ， 我不想应召 ， 去官府宴席上陪酒 。 ”
简单点 ， 便是嫁作周舍 ， 是急于脱籍的引章眼下最好的选择 。


这话 ， 若置放在真真正正的封建时代 ， 不可谓无理 。
原作中 ， 宋引章就曾明明白白告诉赵盼儿：
“我嫁了 ， 做一个张郎家妇 ， 李郎家妻 ， 立个妇名 ， 我做鬼也风流的 。 ”


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